百年前相室國與鄭室國在西界山一帶交戰，持續數年相持不下，誰也無法獲勝卻又不甘心退卻，西界山一帶幾乎村寨盡毀、生靈遭殃。象煞這才出面請兩位國君罷手，而兩位國君也等於是找了個臺階各自收兵。

可如今少務剛剛大獲全勝，先後擊敗了相室國與鄭室國，且這一戰打得是有理有節、站得住大意名份。在這樣的形勢下，卻要少務與另外四位國君一起，尤其是已戰敗的相君和鄭君一起，以平等的地位協商宗族之事，他當然不情願。

但赤望丘使者是最後找到少務的，在此之前，帛君、樊君、相君、鄭君都已經答應了赤望丘的邀請，且堅決讚同赤望丘的提議。

赤望丘召集這次諸君相會的地點，也經過了慎重的選擇，就在樊室國境內的百川城。樊室國是唯一沒有參與這番大戰的國家，表面上一直處於中立的地位。而且百川城的位置很特別，它的西邊與巴室國交界、南邊與帛室國交界。

相君與鄭君且不說，若是巴君與帛君有所忌憚，完全可以在邊境布置大軍做好準備，一旦有所不測，當天就能越過國境打到百川城去。而另一方面，赤望丘也做出承諾，定會保證各位國君的安全，並讓他們來去自由，不限制與勉強任何人。

除此之外，赤望丘還邀請了巴原上各大修煉傳承宗門，共同到場見證。各派高人皆承諾遵守共同的約定，都會保證諸位國君的安全、並讓他們自主地做出決定。

所謂各大修煉傳承宗門，並非所有的宗門或宗派都有資格位列這場聚會，除了赤望丘之外，當然首推武夫丘與孟盈丘。至於其餘有資格接到邀請的宗門，至少也要有大成高手坐鎮、擁有完整的秘法傳承、真正代表了一方勢力。

比如巴室國中，涼風頂與長齡門當然是接到了邀請，像鵝公包這樣的小宗門，就沒有湊熱鬧的資格了。而相室國中的古雄川、步金山，鄭室國中的英竹嶺當然也會派高人參與這場盛會。這場聚會並不是為五國之間劃地盤，首先是要促使他們停戰休兵。

如果僅僅是為了停戰，其實已不必如此，少務已經停戰了，各國之間正在和談。少務短時間內根本就沒打算再掀起新的戰事，而帛室國和樊室國目前也沒計劃與巴室國之間發生沖突。但這場聚會需要五位國君當眾正式確認停戰，別談著談著又打起來了。

另一方面更重要的事情，是讓他們推選出一位族長。

巴原上各個部族都是有族長的，如今只有一個部族例外，有五人皆宣稱自己是族長，當然就是同為鹽兆嫡系後人的這幾位國君。他們代表的是巴國王室宗族，各自率領了一支宗室，因此才有宗室之爭的說法。

至於這位族長怎麽選，應采遵循自古以來各部族推選族長的傳統。

對於新繼位的相君與鄭君而言，他們就算當不上族長亦無什麽損失，當然很高興地接受了邀請、讚同赤望丘的決定。而對於帛君和樊君來說，其國事本就受赤望丘的操控，而且如今巴室國勢大，會對他們構成了壓力，當然也讚同赤望丘的決定。

如此一來，這場聚會亦可以視作就是針對少務的。少務在巴原的戰場上，可以擊潰相室國與鄭室國，但短期內也無法承受將這兩國徹底消滅的代價，更無法掀起新的大戰。那麽在宗族內部的聚會上，他能否成功奪得族長之位呢？

虎娃又問道：“按赤望丘的提議，這位族長究竟該怎樣推選呢？”

劍煞答道：“孩子，這些年你也去過了不少地方，應知各部族的傳統都是一樣的。自古以來，都是推選部族中最出色、能保護與率領族人安居樂生之人。話雖這麽說，但實際上是怎麽做的、結果又如何，變數卻越來越多。

究竟要怎樣推選出這位族長，要等五位國君都到場之後才能確定，但既然要使結果令大家都能信服、並願意接受，無外乎是遵循自古以來傳統。我雖不知屆時具體會以怎樣的方式，但卻清楚當年的巴君鹽兆，是怎樣當上族長的。”

劍煞的神念中介紹了一段久遠的歷史，虎娃等人亦是第一次聽聞。

鹽兆是太昊天帝所屬的一支部族後人，在炎帝時代，他們自中華之地渡過雲夢大澤、穿過高山峽谷、繞過東海進入巴原。在來到巴原之前，有兩個人都是部族中最出色的首領，他們都有資格成為族長，便是鹽兆與武夫。

在全體族人的見證下，兩人采取比鬥的方式來決定誰是族長。鹽兆和武夫各自帶了一名助手，比鬥了兩場。第一場是射箭，雙方不分高下。第二場是造船渡澤，現場取材打造船筏，誰能在規定時間內，將更多的族人平安運過指定的水面，便可獲勝。

鹽兆勝了第二場，所以成了全體族人的首領，而武夫信守承諾，成了鹽兆的輔佐者。這支族人進入五百年前尚是一片蠻荒的巴原，後來建立了巴國，鹽兆也由族長而自然成為開國之君。

鹽兆與武夫當初皆有大成修為，而後來武夫的修為邁過了八境九轉七十二階登天之徑，據說已飛升成仙，應在鹽兆之上。但根據這段往事，在這支族人尚未進入巴原之前，武夫的本領與手段並未超過鹽兆，而且大家也都認為鹽兆更適合擔任全體族人的首領。

虎娃聞言皺眉道：“當年是當年，那時巴原無國，尚是一片蠻荒，鹽兆身為族長率領族人來此，立國後自然為君。可是如今之巴原五國，誰能成為一統巴原之君，怎能憑國君個人的比鬥而定？”

劍煞搖了搖頭道：“這不是在推選國君，只是同一宗族的各支宗室，共同推選一位族長。如此推選方式，才能得到巴原萬民的認同。”

虎娃說的對，假如將五位國君叫到一起，他們個人之間來一場較量、確定誰是巴原之主，未免太過兒戲。若事情能這樣決定，還要經營城廓、治理臣民、建立國家、整頓民生與軍事幹什麽，更不必像今日這般舉大軍攻伐了。

但劍煞說的也對，赤望丘召集的諸君相會，並非是在推選一統巴原的君主，只是讓他們共同推舉一位族長。這個宗族分裂成五支宗室，但偏偏這五支宗室都號稱繼承了巴國正統，誰都不否認他們的身份，那麽要推選出一位宗族內部的首領，也是名正言順。

虎娃雖然年紀不大，但他自幼生活在蠻荒，又走過這麽多地方，沒人比他更清楚一位族長是怎樣產生的。

在原始的蠻荒年代，一個部族的首領，理論上當然就是族人中最有本事的。比如族人以狩獵為生，那麽箭射得最準、最優秀的獵人便會成為族長的候選者，除了個人能力出色，更擅長率領與指揮族人者也更容易服眾。路村的山爺、花海村的蠱辛莫不是如此。

但虎娃的經歷非常特殊，他在蠻荒深處長大，如今卻又行遍巴原各地，他經歷的不僅僅是路途上的空間，也是年代相隔的時間。

在他的家鄉、在他出生前後，越過清水氏的城寨再往深山中走，很多部族還是巴原上五百年前的面貌。假如沒有外來因素的幹涉，讓這些部族就在原先的環境中自然發展，變化會非常緩慢，哪怕再過百年，情況也差不了多少。

但是清水氏一族的生產與生活，卻要比深山中的各部族先進得多，那是理清水當年從巴原上帶來的族人所建立的城寨。到了虎娃離開家鄉時，因為與巴原腹地的交流越來越多、受到的影響越來越大，山爺已受封設立山水城，模仿的就是巴原上的城廓。

從部族到部落聯盟，從部落聯盟到穩固的城廓，從各城廓再到一個統一的國度。人們成為首領的方式不再是僅憑個人實力，更多的是憑借所代表的部族、部落聯盟、城廓的綜合實力，以及個人在其宗族內部的才幹與手段。

哪怕在最基本的部族中，當私有財產出現後，特別是人能成為奴隸也當成一種私人財產後，族長的產生往往不再因為個人的武力或才幹，而是他所繼承與擁有的地位和勢力，比如白溪村原先的族長白溪英。

但在這樣的年代，民眾的意識仍然認可傳統，他們仍然認為——能成為族長者，其個人的能力應是宗族中最出色的。正因為如此，外來的靈寶娶了薇薇姑娘定居在白溪村，一樣能夠得到族人的支持、成為當地的族長。

百年前清水氏城寨的建立，以及如今山爺的出現，加速了虎娃家鄉那一帶蠻荒的歷史演變進程。而五百年前鹽兆的到來，則是加速了巴原上世事演變的進程。對於虎娃而言，他從出生至今的歷程，是從一個時代走到了另一個時代，不僅走過了萬裏之路，也等於走過了千百年的時光，所以他能夠看明白太多普通人根本不會去想的事情。

在虎娃看來，讓五位國君個人之間來一場比鬥，以此推選一位名義上的族長，其實是不合適的。但是在加速演變的歷史進程中，巴原各地民眾的內心中仍認可古老的傳統，這也是不可否認與回避的現實情況。

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